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2018年年初上映了一部清华大学的校庆影片《无问西东》，自公映以来，连续数周夺获票房冠军。令人眼前一亮的是，影片中出现了国产電影中难得一见的基督教元素，比如基督教的著名赞美诗奇异恩典成了电影插曲，反复出现的外国宣教士形象等等。其中令观众饶有兴味的，是梅贻琦校长的那段颇具基督教色彩的电影台词：“什么是真实？你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，如果有一种从心灵深处满溢出来的，不懊悔也不羞耻的平和与喜悦，那就是真实。” 有基督徒观众听到这句电影台词后很兴奋，觉得这段话有“福音性”，梅校长不愧为基督徒，其实细究起来，这句话与圣经真理相距很远，倒是离中国的传统文化，尤其传统文化中的宋明理学关系密切。电影中梅校长的这段高论，一是把真实内在化、个别化，其二是以“心”作为判断真实或正当与否的标准（心即理），而这两点恰恰是宋明理学尤其是其中阳明学派别的特点。 中国人特别喜欢“讲理”，做人要“讲道理”，人际间出现了纷争，也要找大家“评评理”，这种动辄“讲理”的风尚其文化渊源或可追溯至宋明理学。“理”是宋明理学的核心概念，所谓“理”，即所有秩序或正当性的标准，有

2017年在沙特阿拉伯利雅得举行的一次以创新为主题的专业会议上，该国政府授予名为索菲娅（Sophia）机器人以公民身份。或许这仅是吸引投资的营销手段，机器人说出的那句“我会毁灭人类”也许媒体想借此挑动人的末世情结吸引眼球，以制造轰动效应。 不过，索菲亚那句“我会毁灭人类”，实则是人类借机器之口说出了埋藏心底的恐慌，表面上，机器人或者AI的发展威胁到了人类的生存，但机器人对人的毁灭并非是在未来某个时点上，AI高度发达之后机器人才开始毁灭人类，其实，这个毁灭过程当下就已开始。 以前我邻居家的四岁小孩，她的妈妈说，孩子和她一起逛商场超市时，总是对服装店里的模特怀有极深的恐惧，尤其是看到那些穿着各色童装的塑料模特就惊恐万状，不敢直视。孩子的恐惧有可能是来自其自我认同的眩惑，服装模特的出现瓦解了他初步形成的关于“人”的自我认同，冲击了他关于什么是“人”、什么是“我”的信念——那些塑胶模特是人吗？如果模特是人，那我还是人吗？于是，关于人是什么，“我”是什么的疑问会进入孩子的意识，并激发无意识的焦虑，这种焦虑在大人看来可能表现为孩子的恐惧。 ...

「上帝就照著自己的形象造人，乃是照著祂的形象造男造女。」—創世記1章27節 位於約旦的西克峽谷（Siq）是通往古城佩特拉（Petra）的狹窄通道，步行其中真是令人難忘的經歷。這條通道長約1.6公里，寬度不超過6公尺，其中保存著兩千年前留下來的成排神龕、引水道和崗哨的遺跡，昭示著曾有三萬人在這個沙漠之城居住的盛況。 當我們正穿越峽道時，嚮導突然叫住了我們，吩咐大家排成一列縱隊，將雙手搭在前一位同伴的肩膀上，然後閉上雙眼繼續前行，直到他叫我們睜眼。當我們照嚮導的吩咐睜開雙眼時，我們透過峽道盡頭狹長的縫隙，豁然看見那舉世聞名的寶庫神廟，深深地嵌刻在高聳的玫瑰色岩壁上。這是我們第一次目睹這座玫瑰色古城，據說其年代有人類歷史的一半那麼久遠。 無論你事前曾從電影或媒體照片獲取了多麼完整的資訊，在現場親眼目睹，還是會讓你嘆為觀止。你繼續遊覽，會不禁遐想，幾千年前在這沙漠之地居住的納巴特人（Nabateans）是怎樣生活的。儘管周遭環境貧瘠荒涼，但這座城市卻相當繁榮；直到公元6年，它遭受一連串的強烈地震後，才被廢棄。 過去幾年，我曾有機會遊覽多處令人印象深刻的古