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在屋后的小院散步时，常常听到隐约传来的风铃声，小院里有棵岁数很大的枫树，树干挺拨，枝叶繁茂，掩映着邻家二楼的窗户，窗户边上挂着一个不起眼的风铃。起风的时候，风铃声伴随着树枝起舞的节奏从半空中洒落下来，叮叮咚咚，在一大堆的城市噪音中，不留心还真听不见。 风铃声大概可化约为风的听觉形态，似有还无，去又复返，如同不断变奏的回旋曲，单调中蕴含着丰富，微弱中隐藏着宏大，从中似乎可以听到大自然的呼吸和心跳。风铃或可看作人与自然交流的媒介，这种交流被风铃声赋予了形式和内容，人透过风铃的声音关注自然、回归自然，与久违的自然在交流中，体验某种程度的生命的连结感和整体感。 作为暂时旅居纽约的匆匆过客，一旦进入这座城市，马上觉得身不由己，在这座最具活力、最具有生产效率的城市技术系统中，人的自然生理节律必须服从技术系统的节律，在纽交所、NASDQ电子显示屏前，在隆隆作响、昼夜不停穿梭的地铁上，真心体会到海德格尔曾经生造的那个“座架”概念并非信口胡诌，原来技术不仅是工具，也是世界得以向人呈现其自身的方式，在世界向我们呈现自身的过程中，人俨然成为被生产技术系统所

2018年年初上映了一部清华大学的校庆影片《无问西东》，自公映以来，连续数周夺获票房冠军。令人眼前一亮的是，影片中出现了国产電影中难得一见的基督教元素，比如基督教的著名赞美诗奇异恩典成了电影插曲，反复出现的外国宣教士形象等等。其中令观众饶有兴味的，是梅贻琦校长的那段颇具基督教色彩的电影台词：“什么是真实？你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，如果有一种从心灵深处满溢出来的，不懊悔也不羞耻的平和与喜悦，那就是真实。” 有基督徒观众听到这句电影台词后很兴奋，觉得这段话有“福音性”，梅校长不愧为基督徒，其实细究起来，这句话与圣经真理相距很远，倒是离中国的传统文化，尤其传统文化中的宋明理学关系密切。电影中梅校长的这段高论，一是把真实内在化、个别化，其二是以“心”作为判断真实或正当与否的标准（心即理），而这两点恰恰是宋明理学尤其是其中阳明学派别的特点。 中国人特别喜欢“讲理”，做人要“讲道理”，人际间出现了纷争，也要找大家“评评理”，这种动辄“讲理”的风尚其文化渊源或可追溯至宋明理学。“理”是宋明理学的核心概念，所谓“理”，即所有秩序或正当性的标准，有

2017年在沙特阿拉伯利雅得举行的一次以创新为主题的专业会议上，该国政府授予名为索菲娅（Sophia）机器人以公民身份。或许这仅是吸引投资的营销手段，机器人说出的那句“我会毁灭人类”也许媒体想借此挑动人的末世情结吸引眼球，以制造轰动效应。 不过，索菲亚那句“我会毁灭人类”，实则是人类借机器之口说出了埋藏心底的恐慌，表面上，机器人或者AI的发展威胁到了人类的生存，但机器人对人的毁灭并非是在未来某个时点上，AI高度发达之后机器人才开始毁灭人类，其实，这个毁灭过程当下就已开始。 以前我邻居家的四岁小孩，她的妈妈说，孩子和她一起逛商场超市时，总是对服装店里的模特怀有极深的恐惧，尤其是看到那些穿着各色童装的塑料模特就惊恐万状，不敢直视。孩子的恐惧有可能是来自其自我认同的眩惑，服装模特的出现瓦解了他初步形成的关于“人”的自我认同，冲击了他关于什么是“人”、什么是“我”的信念——那些塑胶模特是人吗？如果模特是人，那我还是人吗？于是，关于人是什么，“我”是什么的疑问会进入孩子的意识，并激发无意识的焦虑，这种焦虑在大人看来可能表现为孩子的恐惧。 ...